غيرهم » فهذا تغافل ممدوح . ولكن إطلاقه على اللّه تعالى غير مأذون فيه شرعا . وأما الأول وهو غفلة النّاس عن اللّه تعالى ، وهذا القسم معلوم لكل من رجع إلى نفسه ، بل يمكن أن يرجع بعض مراتبها إلى الكفر . ثم إنّه لا ريب في اتصاف الإنسان بالسهو والنسيان والغفلة ، ولكن هل يتصف الحيوان بها ؟ فيه بحث عند الفلاسفة والعلماء ولنا فيه كلام سيأتي في محله إن شاء اللّه تعالى . فالاعتقاد بحضوره تعالى وشهوده مع عمل كل عامل وعلمه الأزلي بجميع الخصوصيات يقتضي أن تكون الحالة غير ما نرى والعمل غير ما نعمل . بحوث المقام بحث دلالي : يستفاد من مجموع هذه الآيات المباركة الواردة في قصة البقرة أمور : الأول : استهزاؤهم بأوامر اللّه تعالى ، وامتهانهم لما جاء به الأنبياء ( عليهم السلام ) ولقد كان الواجب عليهم التسليم بما جاء به موسى ( عليه السلام ) وكان جزاؤهم أن شدد اللّه تعالى عليهم ونسبهم إلى الجهل وشبّه قلوبهم بالحجارة . الثاني : مرجوحية كثرة السؤال والمداقة بالنسبة إلى الأحكام ، بل إنها توجب التشديد في الأحكام ، وقد يوجب العقاب وغضب اللّه تعالى ، قال عزّ من قائل : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [ سورة المائدة ، الآية : 101 ] ، وورد عن نبينا الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « إن اللّه كره لكم قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال » وغير ذلك من الروايات . الثالث : إنّما أمروا بذبح البقرة دون غيرها من الأنعام والحيوان إما